6 декабря Русская Православная Церковь чтит память святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, чудотворца. Родился будущий святой 6 ноября 1623 года в небольшом селе Владимирской губернии. О детских и юношеских годах жизни святителя Митрофана доподлинно известно немного. В миру он звался Михаилом. Его отец иерей Василий служил в деревянном храме в честь святителя Николая Чудотворца, здесь младенец и был крещён. Мальчик воспитывался в рамках православных традиций, в духе добра, любви к Богу и доверия Церкви. Все детство будущего святителя прошло при храме, по словам самого святителя, «я родился в мир сей от благочестивых родителей и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». До 40 лет будущий святитель жил в миру, был женат, у него рос любимый сын Иван. Михаил служил приходским священником в селе Сидоровском, расположенном недалеко от города Шуи. Уже в это время он зарекомендовал себя добрым пастырем. В 1663 году, овдовев, ушел сперва в Николо-Шартомский монастырь, а затем в Золотниковскую Успенскую пустынь Суздальского уезда, где и принял монашеский постриг в честь святителя Митрофана, патриарха Цареградского. Обитель была очень бедной, но святитель Митрофан полюбил ее на всю жизнь и даже хотел быть в ней погребенным. Как многие, принявшие иноческий сан, святитель стремился к уединенной молитвенной жизни, однако его усердие, благочестие и рассудительность стали известны в монашеской среде. Уже через три года подвижник был рукоположен в сан иерея, а затем возведен в игумены Яхромской обители. Затем ему поручают более широкую Унженскую обитель. А когда на Соборе 1681–1682 годов для борьбы с усилившимся расколом была образована новая Воронежская епархия, первым ее епископом предложили назначить игумена Митрофана. Воронеж встретил святителя неприветливо. Епископу пришлось жить на постоялом дворе, испытывая «большую нужду». Население края в те времена было разнородным. Пользуясь тем, что город был удален от центра гражданской и духовной власти, сюда со всех концов России стекались люди, искавшие воли или скрывавшиеся от наказаний. Духовенство было почти сплошь неграмотным, но даже и такого духовенства не хватало — некоторые церкви из-за отсутствия пастырей были закрыты. Монастыри находились в запущенном состоянии. Монахи больше подчинялись мирским лицам — благотворителям монастырей, чем власти архипастырской. Такая обстановка способствовала распространению и укреплению раскола в епархии. Работа предстояла огромная. Одной из первых забот Митрофана было строительство нового кафедрального собора. Благовещенский собор, построенный святителем, представлял собой храм, значительно превосходивший своими размерами все строения Воронежа. Святителю пришлось вести упорную и тяжёлую борьбу с нравственными нестроениями, которые изобиловали среди его своевольной паствы. И особое внимание он направил на укрепление семейной жизни, поставив под строгое наблюдение церкви основу семьи — брак. Также большие усилия были приложены для развития образования, по разным селам Воронежской епархии при святителе Митрофане возникли школы. Помощь Божия и благоволение сопутствовали ему, и он с неутомимым усердием обустраивал вверенные ему земли и обители. Известно, что святитель вел строгую подвижническую жизнь, был ревностным молитвенником. В своей келейной жизни епископ Митрофан был прост до убожества, весь его домашний обиход отличался исключительной скромностью. Пищу он употреблял самую простую, одевался также просто. Все свои доходы употреблял на нужды епархии, и главным образом на благодарения. После него не осталось денег даже для погребения. С особой любовью и уважением относился святитель Митрофан к императору Петру Первому. Он сочувствовал всем его добрым начинаниям, оказывал посильную помощь в постройке флота. Он не только сам имел личное благорасположение к царю, но призывал к этому и других. Царь Петр, в свою очередь, уважал святителя и много способствовал укреплению вновь учрежденной бедной Воронежской епархии. При посещении Воронежа государь всегда навещал святителя, присутствовал на богослужениях. Несмотря на такое расположение к царю, святой Митрофан сохранил твердость, когда дело коснулось душ вверенной ему паствы. В 1700 году (во время одного из приездов государя в Воронеж) царь пригласил епископа Митрофана к себе во дворец. Святитель немедленно пешком отправился к царю. Но войдя во двор, он увидел у входа во дворец статуи греческих богов и богинь, поставленные в качестве украшения по приказанию царя. И святитель отказался явиться к царю до тех пор, «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ…» В своем решении он был настолько непреклонен, что даже угроза смертной казни со стороны царя не устрашила его. Петр I обычно никогда не поступался своими нововведениями, но уважение к святителю заставило его дать приказание убрать статуи. На другой день святой Митрофан явился во дворец благодарить государя. С того времени и до самого конца дней святого угодника Божия Государь Петр Великий испытывал к нему глубокое душевное уважение и чувство, которое при всяком случае обнаруживал перед всеми. Во всякий свой приезд в Воронеж в первую очередь посещал он святителя Божия, подолгу беседовал с ним, отходя всякий раз от него с духовным назиданием и утешением. Святитель Митрофан скончался 23 ноября 1703 года. При его погребении присутствовал царь Петр, который, узнав о кончине епископа, поспешил в Воронеж. После заупокойного богослужения Петр I сказал всем присутствующим: «Не осталось у меня такого святого старца». Царь лично нес гроб владыки до Благовещенского собора, где и поныне покоятся святые мощи первого воронежского архипастыря.